文章主题：商汤, 汤之, 盘铭, 《康公报》
【原文】
《盘铭》中的句子“苟日新，日日新，又日新”强调了不断更新、创新的重要性。《康诰》中提到“作新民”，鼓励人们努力成为新的、有贡献的人。《诗》中也有“周虽旧邦，其命维新”的诗句，表达了对于国家、民族要不断追求新的精神。因此，无论是《盘铭》、《康诰》还是《诗》，都传递了一个共同的信息——那就是人类社会要不断地追求进步和创新。作为一位君子，应该尽其所能地去追求这种进步和创新，以期达到更高的境界。
【注释】
汤，作为商朝的开国君主，其即位后的第一件事就是制定盘铭。盘铭，是一种刻在器皿上的箴言，旨在警醒自身行为，引导国家政治走向。这个器皿，就是他的洗澡盆。
在古代汉语中，“苟”一词常常被用来表示“如果”。然而，在某些特定的语境下，它的含义有所拓展，其中之一便是“洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新”的意思。这种引申义被广泛应用于描述人们在精神和思想上的更新与变革。
在这篇文章中，我将讨论“作”与“振作”的含义，以及如何激励人们追求改变和提升自己。首先，我们需要理解“振作”一词的深层含义，它意味着激励和鼓舞自己及他人，使其摆脱旧有的思维模式，从而接受新的观念并付诸实践。“新民”这个词语源于古代儒家经典《经》，它的含义是“使民众变得新”，也就是促使人们弃除旧的观念和行为方式，向善向新。这与“振作”的精神是相契合的，因为它们都强调要不断地更新自己的思想和行为，以适应不断变化的世界。为了实现这种更新和提升，我们需要激发人们的内在动力，让他们有信心和勇气面对生活中的挑战。这需要我们提供充分的支持和鼓励，让人们感受到自己的价值和能力，从而激发他们追求更高的目标。总之，通过振作和激励，我们可以帮助人们克服固有的思维模式，拥抱新的理念，实现自我提升和成长。这是我们在现代社会中追求进步和发展的关键所在。
在《诗经.大雅.文王》中，有一句诗提到了“《诗曰》”。在这里，“周”指的是周朝，作为旧邦的代表，它所拥有的天命，也就是其命运，受到了维的修饰，表示其使命和责任重大。而“维”则是一个无意义的虚词，用于连接句子，并不具备实际的意义。
在这里，“所以”一词后的两个“是故”表达了同样的意义,即“因此”、“于是”,强调某个结论或结果。在接下来的句子中,“君子”指的是品德高尚的人,他们追求完善的境界,无论在何种情况下都会全力以赴。这种追求完善的精神是值得尊敬的,因为它代表着人类不断进步的动力和追求的方向。无论是贵族还是普通人,都应该秉持着这种精神,努力提高自己的品质和生活水平,以达到更高的境界。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持 天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品 德高尚的人无处下追求完善。
【读解】
如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正 大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的 角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。 “苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来 是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天 天把污垢洗干净，这样一大一大地下去，每人都要坚持。引申出 来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这 样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把 她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是 《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的 “澡身而浴德”，说到底，也就是毛泽东所一再强调的”加强思想 革命化”。 话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一 种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅可以像商汤王 一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它 成为你的座右铭。
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